مقالات بیشتر خوانده شده از همین نویسنده
- اسدالله فلاحی, عکس مستوی قضیه خارجیه نزد خونجی , جاویدان خرد: دوره 9 شماره 21 (1391): پیاپی 09-21
- اسدالله فلاحی, نظریه «ایجاب بتی» نزد سهروردی، دلیل ها و پیامدهای آن , جاویدان خرد: دوره 7 شماره 16 (1389): پیاپی 07-16
- اسدالله فلاحی, تبدیل گزارههای حملی به شرطی نزد ابنسینا , جاویدان خرد: در دست انتشار
- اسدالله فلاحی, کمیت قیاس شرطی نزد شمس الدین سمرقندی , جاویدان خرد: دوره 15 شماره 34 (1397): پیاپی 15-34
- اسدالله فلاحی, دو تحریر از قضایای حقیقیه و خارجیه نزد شمس الدین سمرقندی , جاویدان خرد: دوره 19 شماره 41 (1401): پیاپی 19-41
- اسدالله فلاحی, سه معنای قضایای خارجیه , جاویدان خرد: دوره 20 شماره 44 (1402): پیاپی 20-44
مقالات مشابه
- محمود صیدی, سید محمد موسوی, بررسی و تحلیل نظریه حرکت توسطیه و قطعیه , جاویدان خرد: دوره 11 شماره 25 (1393): پیاپی 11-25
- شهرام پازوکی, طبیعیانگاری فیلسوفان متقدم یونانی از منظر عارفان و حکیمان اشراقی , جاویدان خرد: دوره 19 شماره 42 (1401): پیاپی 19-42
- اسدالله فلاحی, کمیت قیاس شرطی نزد شمس الدین سمرقندی , جاویدان خرد: دوره 15 شماره 34 (1397): پیاپی 15-34
- اسدالله فلاحی, سه معنای قضایای خارجیه , جاویدان خرد: دوره 20 شماره 44 (1402): پیاپی 20-44
- حمید علایی نژاد, محمدمسعود خداوردی, تبیین دلایل ابنسینا برای اسناد صدق و کذب به گوینده خبر در تحلیل قضیه , جاویدان خرد: دوره 17 شماره 37 (1399): پیاپی 17-37
- رستم فلاح, احد فرامرز قراملکی, ابنمقفع و مکتب اخلاقی وی , جاویدان خرد: دوره 10 شماره 23 (1393): پیاپی 10-23
- حسن ابراهیمی, محمد جعفر حیدری, تحقیق و تصحیح انتقادی رساله منسوب به ابنسینا انفساخ الصور الـموجودة فی النفس الـمخالفة للحقّ عن النفس البشریّة بعد الـموت , جاویدان خرد: دوره 9 شماره 22 (1391): پیاپی 09-22
- محمد تقی سبحانی, اکبر اقیام کرباسی, ایده » بلاکیف « در کشاکش دو خوانش وجودی و مفهومی , جاویدان خرد: دوره 8 شماره 20 (1390): پیاپی 08-20
- نجفقلی حبیبی, خطبه توحید ابن سینا و ترجمه آن از حکیم عمر خیام , جاویدان خرد: دوره 8 شماره 18 (1390): پیاپی 08-18
- منیژه پلنگی, تأمّلاتی در مبحث کلّی با مروری در برخی از آثار ابن سینا , جاویدان خرد: دوره 7 شماره 15 (1389): پیاپی 07-15
همچنین برای این مقاله میتوانید شروع جستجوی پیشرفته مقالات مشابه.